наслідки берестейської унії

Закони Хаммурапі

Саме ця політика і знайшла своє відображення в знаменитих законах Хаммурапі - перший в історії достатньо повного і багатостороннього зводу правових норм і адміністративних регламентів, що склалися на основі більш ранніх законів і досить чітко визначали права і обовязки населення, зокрема обмежували угоди приватновласницької характеру. Закони, накреслені на камяній обеліску, складалися з короткого вступу, укладення та 282 статей (у самому тексті нумерації статей немає), в яких знайшли відображення різні і в більшості, мабуть, що спиралися на прецеденти судові казуси, а також багато реальні форми взаємовідносин, аналіз яких дає уявлення про вавілонському суспільстві XVIII ст. до н. е..

У судебник не виділені чітко не тільки статті, але й розділи. Однак фахівці виокремлює кілька груп параграфів, присвячених різних питань: загальних принципів відправлення правосуддя; охорони власності царя, храмів та населення; статусу майна, отриманого від царя за службу; операціями з нерухомістю та торгівлі; сімейного права; покаранням за тілесні пошкодження; операціях з рухомим майном. Статті про сімейне право, наприклад, свідчать про панування моногамної сімї з укладенням шлюбного контракту, в якому обговорювалися права обох сторін. Право на сімю мали всі, включаючи рабів, діти яких при цьому вважалися повноправними. На розлучення мали право обидві сторони, але за невірність дружина каралося суворіше. Придане дружини належало її дітям, які ділили між собою спадщину після смерті батьків.

У судебник виділяються три групи людей за їх правоздатності: повноправні, мушкенуму і раби. Кожна ізніх по-різному відповідала за ті чи інші проступки. Так, за збитки, завдані будь-якому мушкенуму, штраф був менший, ніж за шкоду повноправного. Що ж до раба, то він «коштував» ще дешевше, а за правопорушення, вчинені ним, застосовувалися найбільш суворих заходів і жорстокі кари. Взагалі раби, якщо мати на увазі приватних, вважалися власністю господарів - втікачів ловили, приховувачів карали. Але при всьому тому раб мав й певні права - на родину, господарство, майно. Щодо мушкенуму, то це були, як згадувалося, залежні царські люди, які могли мати господарство, нерідко рабів, а часом і посаду, і досить високий адміністративний статус.

Група статей, що стосуються власності, - чи не найбільша в. Визнаючи власність як інститут (злодії і укриватель небудь покупці краденого карали), закони разом з тим основну свою мету вбачали в її регулювання і обмеження. Перш за все вони суворо забороняли відчуження в будь-якій формі подарованих царем наділів, особливо наділів воїнів. Статті докладно регламентували умови найму та розмір плати за найману працю; скрупульозно розглядалися всі випадки оренди і норма орендної плати, умови застави майна.

Найбільшого уваги заслуговують ті з статей, які стосувалися умов кредиту та лихварства. Всі вони були спрямовані на обмеження сваволі позикодавців і прагнули дати боржникові максимальні шанси. При неврожай його борг відкладався. Якщо за борг чоловік був змушений віддати у боргове рабство кого-небудь зі своєї сімї, кредитор ніс відповідальність за набутого таким чином раба-боржника: у разі, якщо від поганого поводження останній вмирав, кредитор карався. У будь-якому випадку строк боргового рабства не повинен був перевищувати трьох років - після цього строку боржник звільнявся, а борг вважався погашеним. Був установлений і розмір боргового відсотка - він не повинен був перевищувати 20% при грошовому та 30% при натуральному позиці.

Покарання за серйозні злочини були суворими, часто злочинець карався смертю. Основний принцип призначення покарань - таліон, тобто відплата по принципу «око за око», «руку за руку», «сина за сина», «раба за раба». Взагалі ж читання усіх 282 статей судебника показує, що лейтмотивом його був захист традиційних прав і майна власного, тобто вавілонського, населення - особливо в тих випадках, коли вавілонянін або майно його опинялися під загрозою. Що потрапив в полон воїна варто було викупити, а якщо для цього не вистачало коштів, необхідну суму повинен був дати йому храм селища або Дворцове господарство, тобто скарбниця. Якщо полонений став рабом, то після його викупу він повертався додому. Взагалі весь свій, вавілонське, населення і особливо повноправні забезпечувалися максимальною підтримкою закону, що був як би гарантом недоторканності їх особи та майна перед натиском з боку ворогів - від ворога, що може взяти їх у полон і продати в рабство, до власника, що виступав в ролі лихваря , господаря, наймача, орендодавця.

Що стосується мушкенуму, то вони мали меншу правоздатність не тому, що були більш експлуатується верствою населення. Дуже схоже на те, що в цьому розумінні вони були нарівні з повноправними, а в адміністративному плані часто стояли вище їх. Різниця і між мушкенуму повноправним общинників була в тому, що царські люди частіше за все не мали коренів у громадах Вавілонії і через це не могли вважатися повноправними. Що стосується рабів, то багато чого в долі їх і їх нащадків залежало, мабуть, від випадки; є підстави вважати, що за рабів-чужаки досить швидко могли набути статусу мушкенума, особливо коли їх саджали на храмові землі. Раби, які опинилися у володінні общинних груп, зазвичай включалися до складу сімї на правах її молодших членів з усіма що випливають із цього наслідками. Іншими словами, у другому поколінні раби, як правило, рабами бути переставали. Це була, таким чином, як би тимчасова категорія, перехідна (нагадаю, що мова йде про рабів-чужинця, рабів-полонених, рабів-чужинців, і тільки про них, - про боргових рабів мова тільки що йшла особливо).

функции и методы философии