характерні риси трипільської культури

Держава Сефевідів

Занепад реальної влади халіфів на початку II тисячоліття н. е.. сприяв не тільки політичної децентралізації світу ісламу, його поліцентризм, але також і появи, а точніше, збільшенню ролі деяких нових духовних течій в рамках ісламу. Мова йде про суфіях, своєрідних ченців ісламу, і створювалися ними суфійської-дервішеським орденах, внутрішня структура яких була заснована на фанатичною відданості нижчих членів - послушників-мюридів - главі ордени, всевладної шейха, часто що володів харизматичним авторитетом і який вважався святим. Ордена такого типу були як у середовищі сунітів (про один з них, Бекташ, згадувалося у звязку з турецькими яничарами), так і у шиїтів. При цьому і в тих, і в інших жорстка внутрішня дисципліна та сувора ієрархічна організація суфійських орденів нерідко служила тією основою, на базі якої в тих чи інших районах ісламського поліцентризм і тим більше в сусідніх територіях з політичним вакуумом, як, наприклад, у країнах Африки на південь від Магріба, порівняно легко виникали державні утворення. Правда, Іран аж ніяк не був районом з політичним вакуумом. Але умови кінця XV ст. були досить сприятливі для підвищення дервішеським ордена Сефевійя.

Назва ордену дав шейх Сефі ад-Дін (1252-1334), який успадкував вже склалася суфійську організацію від свого вчителя і тестя шейха Захід, що мав чимало мюридів серед селян і ремісників Азербайджану. У XV ст. Сефевідської шейхи володіли землями і мали величезний вплив в Азербайджані і прилеглих до нього районах Малої Азії, де, важливо помітити, серед прихильників ордена до того часу явно переважали кочові тюркські племена, що робило орден більш войовничим. Члени ордена стали носити особливий чалму з 12 червоними смугами на честь 12 святих імамів і отримали найменування кизилбашів (червоноголовий). Вони сповідували шиїзм помірного толку.

У 1499 р. кизилбашів на чолі з дванадцятирічним Ісмаїлом, тільки що став їх шейхом, виступили проти североазербайджанского ширваншаха і захопили частину його земель, включаючи Баку і Шемаха. Окрилені успіхом кизилбашів повернули на південь і, розбивши армію султана Ак-Коюнлу, захопили землі султанату. У 1502 р. в Тебрізі Ісмаїл був проголошений шаханшахом нової династії Сефевідів (1502-1736). Продовжуючи активну завойовницьку політику, і Ізмаїл і його наступники незабаром обєднали в рамках своєї держави все, власне, іранські землі, а також Азербайджан, частина Вірменії, Іраку, Туркменії та Афганістану. Шиїзм помірного штибу (імамізм) став обовязковою релігією для населення держави. Була навіть створена легенда про походження Сефі ад-Діна від одного з святих шиїтських імамів - від сьомого імама Муси, причому шаханшах вважався заступником дванадцятого прихованого імама, якого всі шиїти шанують як месії-Махді і пришестя якого вони завжди чекали і чекають до сих пір .

На чолі нової держави виявилися кизилбашів, з числа яких призначалися воєначальники, намісники в провінціях, сановники при дворі шаха. Якщо не вважати кочівників з належали їм родовими землями, вся земля, як це було і раніше, вважалася державної і ділилася на ряд категорій: дивани (казенні), Хассе (домени шахський рідні і самого шаха), вакуфи. Число мулькою було невелике. А кількість союргалов з іммунітетнимі правами стало сильно скорочуватися на користь тіулей, тобто Неспадкові умовних пожалувань типу ікта з правом користування чітко визначеної сума стягується з селян податків (не виключено, що тут зіграв свою роль приклад турецького тімару).

Розмір податку-Харадж був при Ізмаїла знижено до 1 / 6 врожаю, хоча потім він став більше. Були зменшені податки з міського населення. Втім, всі ці реформи не сприяли серйозному зміцненню центральної влади, яка більше трималася на авторитеті самого Ісмаїла (1502-1524). При його наступників вона стала слабшати, наслідком чого було посилення самовладдя і навіть свавілля на місцях. На початку 70-х років XVI ст. це викликало ряд народних повстань, придушення яких коштувало чималих зусиль. Шахська влада прийшла в занепад, що помітно позначилося після смерті шаха Тахмаспа у 1576 р.: серед дванадцяти його синів і підтримували їх різних кочових племен почалися тривалі й кровопролитні війни, в ході яких претенденти на престол шахський перетворилися на маріонеток що стояли за ними суперників.

Слабкістю Ірану скористалися турки. У 80-х роках XVI ст. вони заволоділи Ширвані та Азербайджаном, захопили і розграбували Тебріз, який на той час був процвітаючим 300-тисячним містом. На сході войовничий узбецький хан Бухари відняв у Ірану частина Хорасана і афганських земель з Гератом. На інші афганські землі претендували володарі Індії з нової династії Великих Моголів. До цього важливо додати, що війни, міжусобиці, захоплення і розорення міст викликали економічну кризу. Караванні шляху і водно-торгові артерії, зокрема Волго-Каспійський шлях, були перекриті ворожими військами і практично не функціонували. Під вагою все зростаючих поборів повставали і бігли селяни. У цих умовах і був проголошений черговим шахом 17-річний Аббас, від імені якого мали намір керувати Іраном що стояли за ним кизилбашскіе хани. Проте ситуація незабаром прийняла зовсім інший оборот.

Аббас I виявився хитрим, розумним і владним правителем. Він не тільки швидко позбувся опіки своїх покровителів, але й енергійно взяв важелі влади в свої руки. Придушивши повстання, поклавши кінець міжусобиць, Аббас звернувся до вирішення нелегких міжнародних проблем. У 1587-1588 рр.. він здобув важливу перемогу над узбеками в боях поблизу Герата і в Хорасані. Потім у 1590 р. він пішов на укладення невигідного світу з турками, який розвязав йому руки для рішучих реформ. Метою цих реформ було зміцнення центральної влади. Власне, тільки при Аббасі і саме завдяки його зусиллям Сефевідської Іран досяг внутрішньої стабільності, що дозволило йому проіснувати при слабших наступників великого шаха ще понад століття.

Як і в Османської Туреччини, головною проблемою для Ірану була армія. Складений в основному з кочівників племінне ополчення, так само як і кизилбашская кіннота, вже не були достатньо боєздатними і, головне, легко ставали іграшкою в руках сепаратистів при міжусобних сутичках. Маючи на увазі явну схильність кизилбашскіх ханів до феодальних розбратів, Аббас поставив першою своєю метою послабити саме їх. Він створив 12-тисячний корпус стрільців-мушкетерів і 12-тисячний корпус артилеристів, що разом з корпусом гвардійців-Гуляма, в основному з кавказців, склало ядро його регулярної армії. Досягнувши цього Аббас різко скоротив воїнство кизилбашів (до 30 тис.) і відповідно зменшив число кизилбашскіх емірів (з 114 до 35 за роки своєї влади). Все це зміцнило позиції шаха. Аббас провів також фінансові реформи: були введені нові монети і відрегульовані податки. Деякі райони Центрального Ірану, і зокрема столиця Ісфаган, були на кілька років взагалі звільнені від податків. В інших районах харадж був скорочений до первісної 1 / 6 частини врожаю. Знизилися податки і з кочівників.

Дещо змінилася при Аббасі і система землеробства. Різко розширився фонд казенних земель дивани. Союргал практично скрізь був замінений тіулем з обмеженими правами власників користуватися лише строго обумовленою сумою податкових надходжень. Був збільшений фонд шахський земель (Хассе), продовжували процвітати вакуфи. Зберігалися і мульки, власники яких платили у скарбницю мінімальний податок - 10%. Селянська громада несла відповідальність за виплату всіх податкових зборів, чому сприяв принцип кругової поруки. Селяни, окрім всього, виконували ще й повинності перед державою. Немусульмани платили подушну подати Джиз.

При Аббасі розцвіли ремесла і торгівля в найбагатших містах, податковий збір з яких визначався урядом. Існували казенні шахський ремісничі майстерні з великою кількістю кращих майстрів, які працювали переважно за наймом. Зовнішня торгівля та міжнародні торгові шляхи знаходилися під особливим заступництвом влади: мостилися дороги, будувалися караван-сараї. Торгівля шовком стала державною монополією, а центром її (шовк став основою іранського експорту) був 600-тисячним Ісфаган.

Реформував Аббас і систему адміністративного управління. Структура влади при ньому в деяких відносинах нагадувала османську, але була істотно солідніше. Всесильним головою було шаханшах, з волі якого будь-який з його підданих міг бути в будь-яку хвилину підданий покаранню, аж до страти. Від імені шаха правил меджліс з семи сановників-міністрів на чолі з великим Вазірі, який, на відміну від його османського колеги, був більш цивільним, ніж військовим особою. Всі міністри мали відомства-дивани з відповідними канцеляріями і штатами. Територія країни була поділена на дві основні зони - землі дивана і землі Хассе, тобто шахський. На чолі областей дивана стояли губернатори-беглербега, а округами в кожній області керували Хакім. В областях земель Хассе, куди крім шахський були включені також і вакуфние і мульковие, керівниками були сановники-Вазірі. Шиїтський духовенство теж мало два відповідних штату суддів-каді і богословів, що обслуговували землі дивана і землі Хассе. У цілому адміністративний апарат Сефевідської Ірану при Аббасі був чи не найбільш складним і громіздким з усіх, що створила ісламська державність. Але він виявився досить ефективний для управління Іраном. У країні існували і окраїнні автономні території - Картлі, Кахетія, Лурістан, Курдистан, Арабістан, - де була власна традиційна система управління. І вся ця складна бюрократична машина при Аббасі знаходилася в руках не недавніх кочівників-кизилбашів, але що мали висхідні до Ахеменідам традиції адміністрації персів.

Реформи, які сприяли різкого посилення влади шаханшаха, послужили основою для активної зовнішньої політики. Аббас I вів успішні війни з Туреччиною, змусивши її повернути віддані їй у 1590 р. землі. Він відвоював у Великих Моголів Кандагар, вигнав португальців з дуже важливого для міжнародної торгівлі острови-порту Хормоз в Перській затоці, вів переговори з європейськими державами і був покровителем англійської Ост-Індійської компанії. При Аббасі почалися посольські звязку Ірану з Росією (1588). Можна вважати, що саме на рубежі XVI-XVII ст. Сефевідської Іран завдяки реформам і політики Аббаса I досяг зеніту свого зовнішньополітичного впливу та внутрішньополітичного могутності. Після смерті Аббаса його наступники жили якийсь час за рахунок цього могутності. Але не дуже довго.

бэкон декарт