регулярні війська зунр називались

Розквіт імперії при династії Тан (618-907)

Лі Юань і особливо його син Лі Ши-мінь (Тай-цзун, 626-649) заклали фундамент процвітання китайської імперії. Було покінчено з селянськими повстаннями (керівник найбільш помітного з них, Доу Цзянь-де, було що проголосив себе правителем створеного повсталими держави, був відданий страти); припинені витрати на дорогі престижні будівництва, більш вміло стала вестися зовнішня політика, що не забарилося дати результати: в 630 р. тюрки були розгромлені, їх султан Селім потрапив у полон, а значна частина каганату увійшла до складу Китаю. Але головне, що сприяло стабілізації танського Китаю, - це добре продумана внутрішня політика перший правителів династії.

За декретом 624 р. була підтверджена в трохи зміненому вигляді надільна система: жінки (якщо в сімї був чоловік) землі не отримували, чоловіки отримували по 80 му, жінки-вдови - по 30 му (при цьому вони звільнялися від податків). Зерновий податок з чоловічого наділу дорівнював двом даням, причому деякі категорії сімей мали податкові пільги. Як і колись, усе наділи вважалися тимчасовими, тобто давалися від імені держави на період працездатності та відповідно регулярно перерозподілялися, для чого скрізь велися строгі реєстри тяглих і вільних від тягла, що володіли наділами різних категорій, а також втікачів, прийшлих і інших жителів . Мешканці зазвичай отримували для обробки наділи втікачів на правах своєрідною оренди від імені села - адже разом з надільної системою відновлювався і принцип кругової поруки, тому що пятідворка, та й село в цілому відповідали за виплату податку кожним, включаючи і втікачів. До слова, втікачів ніхто і ніколи не переслідував. Будь-який міг з різних причин покинути будинок і надів, причому за ним довго ще зберігалося право повернутися і отримати свій будинок і ділянка - в цьому випадку займав те й інше сторонній мав покірливо відступити. Але це була тільки правова норма; реальна ж практика зазвичай зводилася до того, що сторонні - ті ж селяни, з інших місць - приживалися на нових місцях, хоча і мали при цьому дещо менш вигідний в правовому плані статус.

Важливо додати, що аграрна система в цілому було набагато складніше, ніж вона тільки що була описана. У тих районах, де землі не вистачало ( «тісні» райони), наділи відповідно зменшувалися. Там, де її було вдосталь, землі давалися щедро, нерідко з розрахунком на трипільна сівозміну. Певну частку звичайного наділу могли дати на непрацездатних та літніх людей. Що стосується казенних полів, то титулованій знати їх давали в спадкове користування, правда, не у вічне, бо, згідно з китайським правовим нормам, ступінь знатності знижувалася з кожним поколінням на ступінь, а після пятого ступеня зникала зовсім. Інша частина казенних земель, як звичайно, надавалася чиновникам в якості службових наділів, тобто посадових земель на термін служби. У тому і іншому випадку малося на увазі не стільки володіння казенними землями, скільки право на ренту-податок з зазначених земель.

Земельна реформа та реалізація податкової системи в рамках надільного землекористування забезпечили скарбницю регулярним припливом доходу, а держава - необхідною робочою силою (трудові повинності). Те й інше сприяло зміцненню інфраструктури імперії - будувалися дороги, канали, дамби, палаци, храми, цілі великі міста. Розквітали ремесло і торгівля, включаючи казенне ремесло, де зазвичай зосереджувалися кращі майстри високої кваліфікації, які працювали в порядку трудової повинності або понад це за наймом. Ремесло і торгівля знаходилися під суворим контролем держави, спеціальних чиновників, які за посередництвом глав туаней і ханів (цехів і цехо-гільдій) суворо регулювали кожен крок міських жителів.

Взагалі кажучи, інституціоналізація і навіть в деякому розумінні розквіт міст, ремесла і всієї міської культури почалися в Китаї в Чжоу і досягли чималого рівня в Хань. Цей процес активно тривав і в епоху Нань-Бей чао, незважаючи на смути і безладдя, особливо на півдні країни, де до того міст було небагато. При династії Тан розвиток міст отримало додатковий імпульс. Значно збільшилися розмір та чисельність багатьох з них. Змінилася, перш за все за рахунок буддійських храмів, їх архітектура Більш строго-лінійної, яка орієнтована по сторонах світу, стала планування кварталів, зокрема в танськой столиці Чанані (сучасна Сіань). У містах жили не тільки торговці і ремісники, хоча чисельно вони переважали і, принаймні поза столицею. Велике місце серед міського населення великих міст займали чиновники, представники багатьох сільських кланів, аристократи, ченці, армія слуг і обслуговував персоналу, а також такі специфічні групи населення великого міста, як лікарі, актори, геоманти та інші віщуни і провісники, повії, жебраки і пр. Як і скрізь на Сході, вікна в оселях були звернені всередину квартальних стін, крім тих випадків, коли будинок був одночасно майстерні і лавкою. Строго стежили за порядком у містах спеціальні служителі і підпорядкована їм міська варта. Вони ж відповідали за водопостачання та дотримання чистоти на вулицях. У заможних будинках були лазні та басейни. Існували й міські платні лазні. Багато міські вулиці були вимощені каменем.

Звичайно, всім цим місто разюче відрізнявся від села, навіть якщо в селі були будинки багатіїв. Але в одному місто було абсолютно однаковий з нею, в головному - у статусі та правах. У цьому сенсі місто було всього лише податковий і адміністративною одиницею, не більше, - ні прав, ні привілеїв, ні гарантій. Навпаки, ще жорсткіше порядки, ще суворіше нагляд, хоча б тому, що стежили за цим органи розташовані поруч, тут же, в місті. Адже міста звичайно бували центрами провінцій, областей, повітів.

У Танське час імперія була розділена на 10 провінцій (дао), які в свою чергу поділялись на області (Чжоу) і повіти (сянь). Області (або округу) та повіти розрізнялися за розмірами, населенню, суму податків і відповідно ділилися на категорії, що позначалося на статус і кількості (штатному розкладі) керували ними чиновників. Але при цьому всі чиновники, аж до повітових, завжди призначалися з центру і контролювалися безпосередньо їм, що було важливою особливістю централізованої адміністративно-бюрократичної системи Китаю - особливістю, що додавала цій системі чималу силу і стійкість.

Система державно-адміністративного управління країною була складною, але досить стрункою. За імператора існував Державну раду з найвпливовіших сановників, включаючи часом близьких родичів правителя. Виконавчу владу представляли в ньому звичайно два канцлера (цзайсани або чжічени) - лівий (він зазвичай вважався старшим) і правий, кожен з яких відав трьома з шести відомств палати Шаншушен, свого роду Ради міністрів. До першої групи відомств ставилися управління чинів (підбір кадрів і призначення по всій імперії), обрядів (контроль за дотриманням норм поведінки, охорона громадського порядку) і податків (облік податкових, розподіл наділів, збір податків, земельний кадастр і т. п.). До другої - управління військовими справами (утримання військ, охорона рубежів, військові поселення на кордонах і відповідні призначення), покарань (суди, крім повітового, де цим відав сам повітовий начальник; вязниці, зміст злочинців) і громадських робіт (реалізація трудових повинностей, будівництво , включаючи іригаційне). Роботу виконавчих органів і всієї державної системи, перш за все апарату влади, чиновників, суворо контролювали цензори-прокурори спеціальної палати Юйшітай, які мали великі повноваження, включаючи право подання доповідей на найвище імя. Крім того, при дворі існували ще дві впливові палати, що відали підготовкою імператорських указів і протоколом, тобто церемоніалом.

На рівні провінцій були свої чиновні управи на чолі з намісником-губернатором; те саме, але в меншому обсязі - на рівні областей і округів різних категорій. Повіт звичайно був представлений лише начальник, який, сам комплектували свій штат помічників з числа місцевих впливових осіб, зазвичай готових працювати на громадських засадах, що, однак, ніяк не рівнозначно безкорисливій роботі, і найманих службовців нижчого рангу, тобто переписувачів, служок , стражників і т. п. Влада повітового начальника була дуже великою і тому зазвичай контролювалася найбільш суворо. Вона обмежувалася як терміном (не більше 3 років на одному місці з наступним переміщенням на інше), так і місцем служби (ні в якому разі не там, звідки чиновник родом).

Для того, щоб адміністративна система і бюрократичний апарат діяли максимально ефективно, в імперії приділялася особлива увага важливої проблеми підготовки і принципів комплектування кадрів чиновників. Цією проблемою займалися багато свого часу і конфуціанці, починаючи з самого Конфуція, і легісти, у тому числі Шень Бу-хай і Шан Ян. У Китаї з давніх-давен існувало чимало методів відбору чиновників, як загальних для всього Сходу і навіть для всього світу (призначення близьких родичів, наближених, сподвижників правителя його особистим указом, з його волі і вибору; надання посади по праву знатності або спорідненої близькості; призначення за рекомендацією і протекції впливових осіб і т. п.), так і специфічно китайських. До числа останніх відносяться класичний конфуціанський принцип висунення мудрих і здібних, за яких відповідали ті, хто їх рекомендував, а також неупереджений конкурс претендентів на посаду. У танськой Китаї на перше місце потроху, але незмінно і з дедалі більшим успіхом став виходити конкурс, який знайшов своє відображення у вже добре налагодженій системі іспитів - в принципі тій самій, що тепер завдяки китайцям добре відома і активно працює в усьому світі: кожен у гранично обєктивних і рівних для всіх умовах демонструє свої знання і здібності, відповідаючи на заздалегідь не відомі питання в усній або письмовій формі.

У танськой Китаї це робилося на спеціальних іспитах на ступінь в повітових, провінційних і столичних центрах, під суворим наглядом спеціальних комісій, надісланих з боку, причому в закритому приміщенні і в письмовій формі під девізом. Для успішного складання іспиту слід було добре знати твори древніх, перш за все класичні конфуціанські канони, а також вміти творчо інтерпретувати сюжети з історії, абстрактно міркувати на теми філософських трактатів і володіти літературним смаком, вміти складати вірші. Все це, зрозуміло, в строго конфуціанської дусі, з дотриманням відповідної обовязкової форми. Краще за інших впоралися із завданням (3-5% з числа кандидатів-абітурієнтів) удостоювалися бажаною мірою і, головне, отримували право складати іспит на другу ступінь, а володарі двох - на третьому.

У танськой Китаї триступеневу структура ще не була усталеною - існували різні ступені та варіанти їх відповідностей. Але в загальному для імператорського Китаю з часом стала провідною саме трирівнева структура: склали іспит тричі, на всіх трьох ступенях, володарі третіх вищої наукового ступеня цзіньші були якраз тими добре підготовленими і тричі ретельно перевіреними конфуціанця, з числа яких призначалися чиновники на найбільш відповідальні посади , нижчою з яких була посада повітового начальника (у країні було близько 1,5 тис. повітів). І хоча успішна здача іспитів потрійних не була єдиним шляхом до посади, цей шлях виявився найбільш вигідним для системи влади: хто як не добре знає суть і принципи конфуціанства і довів свої знання в чесному змаганні з іншими може найкращим чином впоратися з нелегкою справою управління країною на офіційно прийнятих конфуціанських засадах? При цьому для системи як такої зовсім несуттєво, звідки, з якого соціального шару зявився здібний знавець офіційної доктрини. Набагато важливіше те, що це добре освічений і тому надійна людина, який з чималою працею йшов наверх і тому буде цінувати своє місце і не за страх, а за совість, на переконання відстоювати всі заповіді офіційної доктрини, покладені в основу імперії.

Що ж до питання про те, з яких же все-таки соціальних верств виходили наверх мудрі і здатні, то тут важливо бути гранично чітким. Так, в більшості випадків це були нащадки знати і чиновників, заможних хліборобів, для яких добре виховання в дусі конфуціанської було справою сімейної честі (приблизно так само, як і знання французької мов для російських дворян на початку XIX ст.). Але в той же час добре відомо, що зі зростанням престижу іспитів серед всіх верств імперії сильно розвинувся стимул до навчання, до отримання знань. А так як формально кожен платник податків мав право спробувати свої сили і випробувати свій шанс, а у випадку удачі зробити блискучу карєру (обмеження були лише для нечисленної категорії які не платили податки неповноправних, цзянь-амінь), практично зі сказаного випливає, що поява здатного хлопчика в селі завжди звертало на себе увагу односельців і рідні. Зазвичай знаходився багатий покровитель (з рідні, клану, іншої корпорації) або колектив, які готові були взяти на себе витрати, повязані з навчанням такого хлопчика, бо це обіцяло у випадку удачі і престиж, і чималі матеріальні вигоди. Удача, зрозуміло, приходила далеко не завжди. Але в тому випадку, коли шанс був успішно реалізований і виходець з низів висувався наверх, це виявлялося вигідним для всіх рідних і близьких який зробив карєру, причому вигода була різноманітна і постійна, далеко не тільки матеріальна, хоча і вона теж.

Справа в тому, що положення штатного, тобто того, хто здав іспити, одержав ступеня та призначеного на належну посаду чиновника було в китайській імперії надзвичайно престижним і надавала чималу реальну владу. Формально в Танське час чиновництво ділилося на 9 рангів, та ще кожен з них мав два ступені, основну та внесків. Але фактично чиновником був той, хто, пройшовши конкурсний відбір, займав високу штатну посаду і відповідно мав достатньо високий ранг. Вплив і можливість такого чиновника в адміністрації імперії були дуже великі - варто згадати про гоголівському городничого, та ще взяти до уваги, що, на відміну від цього городничого, китайський чиновник мав під своїм початком не тільки повітове місто, але і весь повіт, т. е. був у повіті і суддею, і відповідальним за податки, і будь-який інший владою.

Уложення, що стосувалися статусу і системи організації чиновників, землевласників і взагалі всіх підданих імперії, їх небагатьох прав і всеосяжних зобовязань перед владою, а також вся система відповідних регламентів були зведені воєдино в танськой зводі законів з 500 статей в 12 розділах - унікальний в своєму роді, особливо для Сходу, збірнику вказівок і заборон, розмежувань і пояснень. Схожої типу збірник існував, мабуть, і в Хань, але від нього дійшла до нас дуже небагато. Танський законник зберігся і вельми цікавий як документ, що свідчить про взаємини в державі і суспільстві, а також між державою і суспільством. З нього, зокрема, добре видно, хто керував імперією, хто був у ній якщо не панівним класом у повному розумінні слова, то у всякому разі в положенні пануючого класу, хто виконував функції цього класу. У учитель Закону, крім іншого, містилися статті про право «тіні»: для високопоставлених чиновників їх «тінь» після їхньої смерті падала на їхніх найближчих нащадків, дітям і онукам, даючи їм певні переваги, в тому числі і при визначенні на посаду. Але варто зауважити у цьому звязку, що мова в даному випадку йшла про дуже небагатьох, чий статус в цьому сенсі був прирівняний до статусу родової знаті (їх теж було небагато, і статус кожного з них з черговим поколінням, як згадувалося, знижувався). У всіх же інших випадках статус чиновника практично не позначалося на його дітей - їм слід було починати все спочатку.

представители философии просвещения