кочові племена на території україни

Китай у період Сун (960-1279)

Сунськой період в історії Китаю теж вважається часом розквіту - у всякому разі в сфері економіки, культури, адміністрації. Дещо інакше було з зовнішньою політикою і проблемою суверенітету імперії. У певному сенсі можна сказати, що всі три століття Сун пройшли під знаком успішного натиску північних кочових племен і малоуспішні спроб Сунськой імперії відобразити цей натиск. Часом доводилося навіть від нього відкуповуватися Все почалося з середини Х ст., Коли Сунськой Китай ще навіть не виникло.

На початку Х ст. протомонгольская етнічна спільність кидання, мешкала на північно-східних рубежах китайської держави і в процесі трібалізаціі багато що ввібрала в себе в результаті досить тривалих контактів з китайцями, з китайською культурою, стала швидкими темпами розвиватися і консолідуватися. У роки, коли китайська імперія була в стані політичного розброду, Апока з роду Елюй захопив верховну владу в племені і проголосив себе імператором. Засноване їм держава з 947 р. отримало китайське найменування Ляо (існувало з 916 по 1125). Війни з розрізненим Китаєм принесли молодій державі успіх: у 946 р. Кидані навіть ненадовго захопили столицю одного з китайських царств Кайфин. Активно зміцняючись на півночі Китаю, Кидані домоглися того, що частина захоплених ними китайських земель увійшла до складу Ляо.

Китайці і корейці допомогли налагодити в Ляо основи управління; на китайській ієрогліфічної базі з китайських елементів листа була створена своя писемність (поки не розшифрована); розвивалися міста, ремесло, торгівля, причому і тут переважно за рахунок китайців і корейців. Сформована в 960 р. імперія Сун спробувала було відбити у Ляо північнокитайської землі, але не досягла успіху в цьому. Більше того, за принизливого для Китаю мирним договором, укладеним в 1004, коли Кидані знову були біля стін Кайфина, тепер вже столиці Сун, імперія змушена була погодитися платити Ляо данину - 200 тис. штук шовку і 100 тис. Лянова срібла щорічно. Договір 1042 ще більш збільшив розміри данини - до 300 тис. штук шовку і 200 тис. Лянова срібла. Однак і це не допомогло: у 1075 Сунськой Китай був змушений поступитися кидання ще кілька північнокитайської округів.

Але Кидані були не єдиним серйозним ворогом Сунськой Китаю. На північно-західних його околицях, на захід від кидання, на рубежі X - XI ст. склалося велика держава тангутів - Західне Ся. Спочатку тангутскіе вожді, нащадки однієї з гілок стародавніх цянов, визнавали васальну залежність від імперії Сун і багато чого, як і Кидані, запозичили від китайської культури. Але потім вони посилилися і перейшли до військових експедицій проти Сунськой правителів, отторгнув від Китаю частина провінцій Шеньсі і Ганьсу. Прийнявши в 1038 титул імператорів, тангутскіе ватажки ще посилили натиск на Сунськой Китай і за мирним договором 1047 змусили його, наслідуючи приклад кіданьского Ляо, платити щорічну данину (100 тис. штук шовку і 30 тис. цзин чаю).

Не можна сказати, щоб Сунськой імператори зовсім не прагнули до організації відсічі північним сусідам. Навпаки, вони дбали про це, зокрема, приділяли багато уваги своїй армії, сягала в середині XI ст. півтора мільйона. Проте, будучи налякані військовими заколотами Танський цзедуші, Сунськой імператори свідомо послабили роль воєначальників, що не могло не позначитися на боєздатності армії. В цілому варто зауважити, що ставка на помірні поступки противнику, нехай навіть принизливі для престижу Піднебесної імперії, при збереженні внутрішньополітичної стабільності в країні цілком себе виправдала: період Сун, незважаючи на невдачі у зовнішньополітичних справах, справедливо вважається епохою розквіту Китаю, про що вже говорилося . У чому ж це проявлялося?

У Сунськой Китаї тривав процес економічного розвитку. Збільшилася кількість міст, причому вони ставали все більше, багатше, багатолюдно. Розквітли нові види ремесел; китайські ремісники навчилися робити ті вишукані речі, які й понині являють собою національну гордість країни і мають музейну цінність, будь то знаменитий Сунськой фарфор, вишукані тонкі шовку, вироби з лаку, дерева, слонової кістки і т. п. Саме в Сунськой час були винайдені порох і компас, стало широко розповсюджуватися книгодрукування у формі знайомої частково ще й танського Китаю ксилографії (відбитки з різьблених дощок, на яких дзеркально вирізані ряди ієрогліфів; до 1000-1500 відбитків з дошки, цілком пристойний тираж навіть і для нашого часу). Чималих успіхів досягло сільське господарство, включаючи нові агротехнічні прийоми, штучно виведені врожайні сорти зерна, культивацію індійського бавовни і багато іншого.

Аграрна політика Сунськой імператорів зводилася в принципі до того ж, що й завжди: селяни повинні бути забезпечені землею і платити в скарбницю податки. Проте відмова в 780 р. від надільної системи зробив виконання такого завдання справою досить нелегкою. Що стосується земель категорії гуань-тянь, тобто казенних (володіння знаті і двору, храмові і чиновні землі), то вони зазвичай оброблялися що сиділи на них селянами, які платили податки власникам землі. Частково ці землі могли, мабуть, здаватися в оренду на договірних засадах. З землями категорії мінь-тянь, які складали основу земельного фонду імперії, було дещо складніше. За статусом всі власники були в однаковому становищі: кожен з них був зобовязаний платити скарбниці в середньому доу (10 літрів) зерна з му, приблизно 1,5 центнера з га. Але це в середньому. Реально ж у найбільш вигідному положенні виявлялися ті, у кого землі було більше (і частина її відповідно можна було здати в оренду) і в кого воно було кращим, тобто давала великі врожаї. Зростання числа великих землевласників, як про те вже не раз говорилося, був невигідний для держави, бо обєктивно скорочував доходи казни і сприяв руйнування селян. Саме цим пояснювалися різні податкові пільги для бідних і неполномерних селянських дворів. Але, незважаючи на все, кількість селян-землевласників знижувався, а кількість орендарів, особливо з числа прийшлих, кеху, росло (після реформи 780 р. вони позбулися колишніх можливостей отримувати безгосподарні наділи і поступово адаптуватися; тепер вони були приречені на положення неповноправних і в більшості не мають власної землі орендарів). Поземельні відносини такого типу вели до появи в китайському селі чималого шару малоземельних і безземельних, пригноблених і незадоволених, що стало основою для селянських рухів в XI-XII ст.; Одне з них згодом було в художній формі відбито в знаменитому китайському романі «Річкові заводи» (XIV ст.).

Земельний криза, повстання селян і невдачі імперії у зовнішній політиці призвели Сунськой Китай у середині XI ст. на межу чергової кризи. Вважає себе відповідальним за стан країни конфуціанська еліта стала пропонувати уряду реформи. З проектом, які закликали вжити низку заходів з метою «збагачення держави, посилення армії і заспокоєння народу», як це було вдало висловлено в заголовку відповідного трактату, виступив один із реформаторів, Лі Гоу. Але найбільш концентроване відображення рух за реформи отримало у вигляді нововведень Ван Ань-ші, який отримав призначення на посаду канцлера в 1068 р. і протягом декількох років здійснював свої реформи.

Сенс реформ Ван Ань-ші зводився, як то зазвичай бувало, до заходів, спрямованих на зміцнення централізованої адміністрації, збільшення доходів скарбниці та обмеження інтересів і можливостей приватного власника. Був проведений обмір полів з метою порядок оподаткування, вжито заходів для поліпшення іригаційного господарства, що сприяло зростанню врожайності, введена практика державного страхування під невисокий відсоток. Створення управління, що відав централізованими закупівлями зерна для того, щоб викидати це зерно на ринок, коли ціни на нього зростуть (міра, добре відома ще старокитайських реформаторам), було ударом по спекулянтам. Однією з реформ було також створення ополчення на рекрутської основі і установа централізованих арсеналів.

Слід зауважити, що реформи викликали велике невдоволення багатьох і сильну опозицію, так що незабаром після відходу Ван Ань-ші у відставку частина їх була скасована або не доведена до кінця. Однак те, що було зроблено реформаторами, зіграло свою роль і зняло кризовий напругу в суспільстві. У чималій мірі завдяки реформам Ван Ань-ші Сунськая династія зуміла не тільки вижити в несприятливих для неї обставин, але і проіснувати ще близько двох століть. Однак ці сторіччя країна вже мало була схожа на процвітаючу імперію. Звичайно, економіка і культура Китаю продовжували бути на досить високому рівні і навіть виробляти чарівне враження на подорожнього, як, наприклад, на Марко Поло, який відвідав Китай наприкінці правління династії Сун. Але у сфері політики становище країни ставало дедалі гірше. Друга половина існування династії Сун пройшла під знаком майже безперервної боротьби імперії за виживання.

философия эпохи просвещения основные идеи и представители