берестейська унія наслідки

Західний Судан

Західний Судан з VII-VIII ст. був місцем найбільш інтенсивної транзитної торгівлі, точкою перетину багатьох міграційних потоків. Тут жили хлібороби савани. Сюди ж спорадично переміщувалися зі своїми стадами скотарі, як негроїдного, так і берберів-лівійського походження. Є підстави вважати, що останні самі брали участь у караванній торгівлі, надаючи купцям для цього своїх верблюди-дромадерів 343434]. На зволожених розливами Нігера західно-суданських землях вирощували злаки, у тому числі рис. У торговельних містах було, крім торговців, чимало ремісників, що обслуговували потреби міського населення. Словом, багато фактори сприяли тому, щоб у західно-суданському районі Африки склалися сприятливі умови для появи міст і міського життя, а разом з цим - вогнищ цивілізації та державності. Але головним чинником з усіх було все-таки золото, без якого все інше могло б і не зявитися. Саме контроль над копальнями і тим самим ключове положення в системі вигідного торгового обміну створили початкові умови для появи перших міцних західно-африканських держав. Найбільш раннім з них була Гана (не плутати з Ганою сучасної!).

Гана. Витоки Ганської державності неясні. Існують перекази, згідно з якими першими правителями цієї держави були вихідці з півночі ( «білі правителі»). Можливо, це були кочівники-бербери з числа тих, хто мігрував у західно-суданські землі з тією ж метою збагачення, що і середземноморські купці. Але це лише припущення. У VIII ст., Проте, це було вже далеким минулим. До цього часу правителі Гани у расовому та етнічному плані були такими ж, що і їх піддані, вихідцями з сонінке етнічної спільності, що становила основу жителів Гани. Склалося навколо торгового центру протодержавне освіта Гана існувало в основному за рахунок митних зборів і мита з купців, частково за рахунок данини з підкорилися йому сусідніх племен. Але головним скарбом правителів Гани було золото, точніше, контроль над копальнями: всі самородки з них належало віддавати правителю; тільки золотий пісок вважався законним доходом старателів.

Відтіснивши берберів, Гана наприкінці Х ст. приєднала до себе важливий торговий центр Аудагост, розташований на північ від неї. Варто при цьому зазначити, що самі правителі країни та їх піддані в транзитній торгівлі практично не приймали участі: приїжджі торгували купці - араби, бербери, євреї. Словом, Гана у багатьох відношеннях була незвичайним протогосударством, що жили за рахунок вигідного розташування і розпорядження багатими ресурсами, але не за рахунок виробництва (якщо не вважати виробництвом видобуток золота). У 1076 альморавідскій султан Абу-Бекр на чолі мусульманського війська завоював Гану і зруйнував місто. І хоча опісля 11 років, після успішного повстання, завойовники були змушені піти, дні процвітаючою Гани були вже пораховані. Частина залежних територій відпала від неї, а колишнє данником родинне племя Сосо в 1203 захопило столицю, після чого багато з жили там іноземних купців покинули місто. Політичним же наступником Гани стала нова протогосударство - Малі.

Малі. Малі сформувалося як протодержавне освіта у VIII-IX ст. Розташоване спочатку на південь від Гани, в зоні, куди доступ північним кочівникам був ускладнений, Малі проте, на відміну від Гани, в XI ст. прийняв іслам. Ісламізація правлячої верхівки Малі сприяла розвитку протогосударства, населеного спорідненими сонінке Малинці (обидва народи з мовної групи команді, мандінго), і притоку в країну мусульманських купців. У 1235 правитель Малі Мундіата Кейта здолав сусіднє протогосударство Сосо і приєднав до країни стародавні землі Гани. Незабаром Малі стало багатим і відомим в арабському світі західно-суданським державним утворенням: його правитель Муса I здійснив у 1324 р. хадж до Мекки. За переказами, Муса привіз із собою стільки золота, щедро роздають під час подорожі (10-12 т, його несли близько 500 рабів-носіїв), що довгі роки після цього ціна на золото в арабському світі була заниженою.

Міста Малі були забудовані багатими будинками і мечетями. Процвітали торгівля і ремесла. Золота було настільки багато, що високо ценівшаяся сіль часом обмінювалася на нього по вазі у співвідношенні 2:1 (торгівля в Судані була мінова; грошей в ходу не було). Адміністративна структура була значно більш розвиненою, ніж у Гані. Вищу владу здійснював правитель, але велику роль відігравала родова знати, перш за все з правлячого роду Кейта, представники якої призначалися намісниками приєднаних до країни областей (частина завойованих або добровільно приєдналися земель залишалася під владою місцевих вождів, які сплачували правителю данину).

Щоб убезпечити себе від зазіхань близьких родичів на владу, правителі вивищували воїнів і чиновників з числа чужинців, в першу чергу чужинців-рабів, кількість яких в апараті влади та у війську, особливо в гвардії правителя, було велике. Ісламська структура влади, мабуть, виявилась в тому, що службовці і воїни отримували посадові землі, точніше, право на податки (ренту-податок) з населення подарованих земель. Що ж до основної частини населення, Малинка, то вони жили більшими громадами, що складалися із патріархальних сімей, глави яких розпоряджалися майном всього колективу і вносили необхідну частину його у вигляді податку старійшині. Раби з числа чужинців найчастіше включалися в господарство на правах молодших членів сімї, причому статус раба у другому поколінні практично переставав бути рабською.

З кінця XIV ст. Малі під дією династичних чвар стало слабшати. І хоча династія Кейта проіснувала до XVII ст., Вона практично вже не керувала великою і процвітаючою країною: під ударами щасливих сусідів, перш за все сонгайцев, правителі Малі втратили в XV ст. майже всі свої володіння. Зате на зміну Малі прийшло держава Сонгай, найбільш могутня з трьох суданських державних утворень і найбільш розвинене з них.

Сонгай. Спільність Сонгай мешкала на північний схід від Гани і Малі, біля торгового центру Гао, який згодом і став столицею нової держави. Перекази свідчать про існування Сонгай і про складання у них державності ще в кінці I тисячоліття до н. е.., причому спеціальні дослідження говорять про те, що державних інституцій і посад виникали на місцевій основі (про це свідчать їх найменування). Це, втім, ніяк не виключає можливості впливу на весь процес ззовні, особливо якщо врахувати вже описану склалася. На початку II тисячоліття сонгайское протодержавне освіта (або серія утворень?) було під владою Малі. Тільки з ослабленням Малі в кінці XIV ст. Сонгай, на той час вже що прийняли іслам, на чолі зі своїм правителем Али перемогли малійцями і створили велику державу, що охопило значну частину Західного Судану, включаючи всі його відомі торгові центри. У державі Сонгай було створено професійне військо з найманців. Країна була розділена на провінції на чолі з наближеними правителя.

На рубежі XV-XVI ст. при Мухаммеда держава Сонгай досягла вершини своєї могутності. Сам Мухаммед, ревний мусульманин, не тільки здійснив хадж до Мекки, а й широко покровительствував мусульманським вченим, яких він запрошував з арабських країн. У Томбукту при ньому діяло вищий навчальний заклад типу університету, де готувалися кадри фахівців в області ісламської теології, права, математики, гуманітарних наук. Сонгайскіе міста, як і вся транзитна торгівля і перш за все видобуток золота, приносили скарбниці чималий дохід. Але, як і в Малі, в сонгайском державі вже існувало і регулярне обкладення податком населення. Залежні чужинці, раби, використовувалися на обробці земель, які щедро роздавалися вищим посадовим особам. Васальні вожді платили данину правителю. Держава активно вбирало нововведення, сприяючи передачі досвіду (запрошення іноземних вчених; надання умов для європейських городників; будівництво іригаційних споруд на Нігері).

Могутність Сонга було підірвано навалою марокканського війська наприкінці XVI ст. Збройне вогнепальною зброєю та перебувала в значній мірі з Іспанських найманців, частково ісламізувати, це військо зуміло нанести рішучий удар по сонгайскому державі, правителі якого, відтиснутих на схід, поступово деградували. Марокканці прибули до Судану з півночі в пошуках все того ж золота. Але копальні до цього часу вже вичерпалися, а експедиція дорого коштувала. Марокканський султан незабаром втратив інтерес до Судану, а послані ним воїни, одружившись з місцевих жінках, так і залишилися там, пашалика заснувавши, якими управляли обиралися воїнами паші. Пашалика проіснував в північній частині Західного Судану, включаючи Томбукту і Гао, аж до середини XVIII ст., Коли він був розгромлений сахарський кочівниками-туареги. На південь і південний захід від марокканського пашалика в XVII-XVIII ст. виникло декілька держав, заснованих місцевими народами Фульбе і бамбара.

Племінні протогосударства Фульбе і бамбара. Скотарі західного Сахеля з племені Фульбе вже в IX ст. в районі сучасного Сенегалу (узбережжя, відокремлене від западносуданской савани гірським плато), очолили племінне протодержавне освіта Текрур, ставши першою з чотирьох тукулерскіх династій. Є відомості, що скотарі Фульбе зявилися тут з півночі, у расовому відношенні відрізнялися від місцевого негроїдного населення і були знайомі з ісламом. Частина Фульбе осіла, решта залишалися кочівниками і в пошуках пасовищ поступово мігрували на схід, поширившись мало не по всій території Західного і Центрального Судану. У районі закруту Нігера в Масина частина Фульбе (Фульбе-бороро), піддавшись процесу трібалізаціі, осіла, створивши протогосударство, спочатку залежне від Малі, потім від Сонг. Витримавши натиск марокканців, масінскіе Фульбе на рубежі XVI-XVII ст. добилися незалежності. Колишні кочівники-Фульбе непогано вписалися в міську культуру Західного Судану, зайняли багато посад чиновників і поповнили собою ряди мусульманського духовенства. Мабуть, нечисленність осілого частини Фульбе була однією з причин того, що вони піддалися мандінгізаціі, тобто поступово втратили свою мову, перейнявши мову мандінгского народу бамбара (але зберігши етнічне обличчя).

Етнічна спільність бамбара, споріднена сонінке і Малинці Гани і Малі, в XVI-XVII ст. стала чи не переважаючою в західно-суданському районі середньої течії Нігера, тобто в зоні проживання трьох вищезазначених державних структур (Гани, Малі, Сонг). Остаточно відтіснивши останніх правителів Малі і скориставшись катастрофою Сонга під ударами марокканців, трібалізовавшіеся бамбара створили на північний захід від марокканського пашалика серію племінних протогосударств, що досягли розквіту в XVIII ст. Найсильнішим з них було Сегу, правитель якого Бітон Кулібалі створив сильну армію і здійснив ряд успішних завоювань, приєднавши до Сегу, зокрема, і фульбскую Масина.

Наприкінці XVIII ст. знову вийшли на передній план Фульбе, які спробували під знаком релігійного відновлення обєднати ряд дрібних державних утворень Західного і Центрального Судану аж до озера Чад. Фульбскій мусульманський проповідник Осман дан Фодіо на межі XVIII-XIX ст. зумів створити в цьому районі Африки великий халіфат Сокото, що проіснував майже все XIX століття і побудований переважно на ісламської адміністративно-політичної та соціально-економічній основі з сильною централізованою владою і добре налагодженою системою податків. Специфічним відзнакою халіфату була етнічна суперстратіфікація: Фульбе вважалися привілейованими меншістю, тоді як більшість населення, що належало до хауса, підпорядковувалося ім.

Племінні протогосударства Моссі. Південно-східна частина Західного Судану, басейн Вольти 353535], був населений етнічною спільністю Моссі, що склалася на рубежі I-II тисячоліть на основі місцевої. Під впливом мігрантів зі сходу ця спільність трансформувалася і піддавалася процесу трібалізаціі. У XII-XIV ст. тут існували вже кілька сусідніх державних утворень, найбільшим серед яких було Уагадугу. Уагадугу, Ятенга і деякі інші протогосударства Моссі були добре організовані. Іслам і транзитна торгівля торкнулися їх території в меншому ступені, ніж то було на північ. Але вплив того й іншого позначалося. Що проіснував до XIX ст. (чого явно сприяло їх географічне місцезнаходження - в стороні від основних торговельних і міграційних шляхів) племінні протогосударства Моссі представляли собою досить своєрідні політичні структури. Територіально-адміністративний членування був тісно повязаний з громадсько-родовим. Однак вожді вважали за краще призначати керівниками округів не представників знатних пологів, а відданих їм людей з числа чужинців-рабів, що зіграло свою роль у стабілізації їхньої влади. Втім, ступінь централізації цієї влади не слід перебільшувати, як і роль державних інституцій: мова йде в цілому про вкрай примітивних політичних утвореннях, в основі яких століттями існувала і зберігалася стародавня африканська громада зі всіма її древніми традиціями.

группы глобальных проблем