скликання 1 державної думи дата

Звичаї та вірування

Побут східно-словянських племен яскраво описано в памятках давньоруської літератури. Так, між селами влаштовували ігрища - релігійні свята, на яких жителі сусідніх сіл крали (викрадали) собі жінок за домовленістю з ними. У той час у словян було багатоженство, наречених не вистачало. Щоб задобрити рід, у якого крали наречену, її родичам давали віно (викуп). З часом умикання нареченої було замінено обрядом зятя ходіння по наречену, коли наречену викуповували у її родичів за взаємною договору. На зміну цьому обряду прийшов інший - привід нареченої до нареченого. Родичі жениха і нареченої ставали свояками, т. тобто своїми один для одного людьми.

Жінка займала підпорядковане стан. Після смерті чоловіка одна з його дружин повинна була бути похована разом з ним. Небіжчика спалювали на багатті. Поховання супроводжувалося Тризна - бенкетом та військовими іграми.

Відомо, що у східних словян ще зберігалася кровна помста: родичі вбитого мстилися смертю вбивцю.

Як і всі народи, що перебували на стадії розкладання первісно-общинного ладу, словяни були язичниками. Вони поклонялися явищ природи, обожнений їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця - Дажбог (інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому і блискавки - Перун, богом вітру - Стрибог, покровителем худоби - Велос (Волос). Даждьбог і божество вогню вважалися синами Сварога і звалися Сварожича. Богиня Мокош - Мати-Сиру земля, богиня родючості. У VI ст., За свідченням візантійського історика Прокопія Кесарійського, словяни визнали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавки, війни.

У той час ще не було громадських богослужінь, не було ані храмів, ані жерців. Зазвичай зображення богів у вигляді камяних або деревяних фігур (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях - домах, приносили богам жертвопринесення - треби.

Великий розвиток отримав культ предків. Він повязаний з охоронцем роду, сімї, родначальніком життя - Родом і з його Рожаниці, тобто дідом з бабусями. Предка називали ще «цур», за церковнословянською - «щур. Зберігся й досі вираз «чур меня» означає «бережи мене дід». Іноді цей охоронець роду є під імям будинкового, зберігача не всього роду, а окремого двору, будинки. Вся природа представлялася словянам одушевленої та населеної безліччю духів, у лісах жили лісовики, в річках - водяники, русалки.

У словян були свої язичницькі свята, повязані з порами року, з землеробськими роботами. В кінці грудня - колядували ходили по хатах ряджені з піснями і приказками, славили господарів, які повинні були ряджених обдаровувати. Великою святом були проводи зими і зустріч весни - масляна. У ніч на 24 червня (по старому стилю) відзначалося свято Івана Купали - проходили обряди з вогнем і водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових робіт свято врожаю відзначали: пекли величезний медовий коровай.

Наші далекі пращури, які заселяли Східно-Європейську рівнину, пройшли складний шлях розвитку. Складні природно-географічні умови та постійна необхідність відбивати набіги на свої землі різних племен і народів, виникнення міст у древніх словян затримало на декілька століть у порівнянні з західноєвропейськими державами складання окремих князівств в самостійну державу. У той же час, вступивши на шлях розкладу родового ладу, зародження земельної та майнової нерівності і створення племінних князівств, розвитку міжнародної торгівлі і зовнішніх економічних й культурних звязків, східні словяни в IX ст. впритул наблизилися до створення єдиної держави - Київської Русі.

метод философия